Author: Levan Tonaganyan

Сосем
Иллюстрация Левана Тонаганяна
Царица Сосем, жена Арама I Великого, — полулегендарная фигура, упоминаемая в армянских исторических преданиях. Считается, что она жила в период 1827–1769 гг. до н.э., что соответствует правлению Арама I, которого часто считают одним из великих ранних царей Армении.
Кто такая Сосем?
Сосем известна прежде всего как царица-консорт Арама I, могущественного правителя из легендарной династии Айказуни. Хотя исторические записи о ней скудны, армянские традиции и фольклор предполагают, что она сыграла значительную роль в поддержке военных походов и управления своего мужа.
Роль Арама I и Сосем
Арам I считается одним из основателей армянской идентичности, расширившим влияние царства и возглавившим многочисленные сражения против захватчиков, особенно ассирийцев.
Как его жена, Сосем, вероятно, играла важную роль при царском дворе, возможно, участвуя в дипломатии, союзах и внутреннем управлении.

РОССИЯ — НЕ СПАСИТЕЛЬ АРМЕЙСКОГО НАРОДА, А ТУРЕЦКОГО ГОСУДАРСТВА
«Когда в 1833 году Мехмед-Али-паша Египетский восстал против султана и завоевал большую часть Малой Азии, Россия поспешила спасти Турцию от окончательного поражения. В то время, когда египетские войска приближались к Константинополю со стороны Малой Азии, русская армия высадилась недалеко от турецкой столицы, и Мехмед-Али-паша получил от российского правительства предложение прекратить кампанию. Европа была молчаливым наблюдателем. Так что, если бы не Россия, Турция бы погибла». — ЛЕО,армянский историк, 1899 г.

Скульптура армянского воина XV-XIV веков до н.э., найденная при раскопках в Лчашене, музей Сардарапата.
Восстановлена ​​армянским хирургом и антропологом Андраником Чагаряном, который в 1970 году основал антропологическую лабораторию в Институте археологии и этнографии Армении и, основываясь на фрагментах черепа, обнаруженных во время раскопок, воспроизвел трехмерное изображение человеческого лица.

Болгары Баната представляют собой уникальное болгарское этноконфессиональное меньшинство, сформировавшееся в результате сложных исторических процессов, миграций и религиозных преобразований. Их история тесно связана с павликянством — средневековым христианским движением, возникшим в Армении и распространившимся в пределах Византийской империи. Павликяне были переселены в Фракию в VIII–X веках, где со временем начали взаимодействовать с местным болгарским населением. Несмотря на длительное сосуществование и постепенную ассимиляцию, они сохранили ряд особенностей, прежде всего в религиозной сфере.
болгары Баната — это не просто региональная группа, а уникальное историко-культурное явление, возникшее на стыке армянского религиозного наследия, болгарской этнической основы и центральноевропейского культурного окружения. Их традиции, язык и самосознание продолжают существовать и сегодня, напоминая о многослойной истории региона и разнообразии его народов.

«Лебор Габала Эренн/Lebor Gabála Érenn» (буквально «Книга взятия Ирландии»), современное ирландское написание: Леабхар Габхала Эйрианн), известный на английском языке как «Книга вторжений», представляет собой сборник стихов и прозаических рассказов на ирландском языке, призванный стать историей. Ирландии и ирландцев от сотворения мира до средневековья. Существует ряд версий, самая ранняя из которых была составлена анонимным писателем в XI веке.
В этой книге написано, что ирландцы пришли в Ирландию из Иберии(Грузия), которая находилась в Армении.
Это подтверждает слова грузинского историка XII века Леонтия Мровели, который говорит, что в то время в Иберии говорили на армянском языке.

Армянский собор во Львове, Украина
Церковь построена на месте более старой армянской деревянной церкви, возведенной в 1125 году.

Памятник армянскому алфавиту в Запорожье, Украина
Հայկական այբուբենի հուշարձանը Զապորոժիեում, Ուկրաինա
Monument to the Armenian Alphabet in Zaporizhia, Ukraine

Армянский народный танец «Аревахач».
Արևխաչի պարը

страница из книги Мкртича Цираци «Хай-Арийские Космо-Символические Буквы» (Հայ‑արիական տիեզերաիմաստ նշանագրերը). издано в Бейруте, 2000 г.
Название предполагает, что книга исследует взаимосвязь символов и букв армянского языка с космическими или арийскими философскими темами. Это находится на пересечении лингвистики, космологии, символизма и метафизики.
Хотя в основных источниках отсутствуют прямые обзоры или рецензии, тема соотносится с более широкими эзотерическими традициями, включая такие концепции, как:
соответствие между буквами и космическими элементами (как в греческом, санскрите, ивритском алфавитах);
Метафизическая символика, связанная с алфавитами, планетами, элементами и духовными смыслами.
Любопытные читатели обычно подходят к таким произведениям следующим образом:
Анализ структуры – Вероятно, она построена по отдельным буквам или символам, в сочетании с космическими принципами или «арианскими» архетипами.