Передовая статья иранского сайта «Аср-е Иран» подвергла резкой критике публичную мобилизацию ультраконсервативного движения «Фронт стойкости» (Джебхе-йе Пайдар) против возможного соглашения между Тегераном и Вашингтоном.
Авторы статьи отмечают, что представители этого лагеря и их сторонники исходят из убеждения, что Иран достиг такого уровня военной мощи, который якобы позволяет ему победить США, уничтожить Израиль и освободить Палестину. На этом основании они призывают к уличным протестам против любого возможного соглашения с Вашингтоном и против завершения войны.
По мнению издания, радикалы утверждают, что иранская переговорная команда якобы действует вопреки позиции верховного лидера и готова принять «унизительное соглашение». Поэтому, считают они, необходимо вывести людей на улицы и сорвать переговорный процесс.
Однако «Аср-е Иран» задаётся вопросом: с какого момента эта группа получила право говорить от имени верховного лидера и объявлять любое соглашение противоречащим его воле? Неужели верховный лидер оказался настолько отстранённым от ключевого вопроса национальной безопасности, что несколько дипломатов могут самостоятельно «продать страну» и поставить руководство перед свершившимся фактом?
Аналогичный вопрос издание адресует и в отношении Корпуса стражей (КСИР). Невозможно предположить, что структура, которая находится на переднем крае противостояния с противниками Ирана и осведомлена о ходе переговоров, просто останется наблюдателем, позволив председателю парламента Галибафу и главе МИД Арагчи, предать национальные интересы Ирана.
Если радикалы утверждают, что соглашение является предательством, они тем самым подразумевают, что государственные институты — включая руководство страны, Совет национальной безопасности и военные структуры — не способны контролировать важнейшие стратегические решения.
Небольшая политическая группа, обладающая доступом к государственным СМИ и способная организовывать громкие акции, не должна иметь возможности навязывать свою позицию всему обществу. В качестве аргумента против воинственной риторики радикалов статья приводит историю, рассказанную одним из историков ирано-иракской войны.
По его словам, один из духовных деятелей, известный своими заявлениями в поддержку войны, джихада и «мученичества», а также критикой переговоров и соглашений, во время ирано-иракской войны посетил линию фронта. Однако, столкнувшись с реальностью боевых действий и услышав артиллерийский огонь, он якобы потребовал немедленно вернуть его в тыл:
«Пожалуйста, отправьте меня обратно уже этой ночью».
Солдаты ответили ему:
«Дети других людей находятся здесь день и ночь. Хотя бы одну ночь выдержите».
На что духовное лицо ответило:
«Нет. Моя обязанность — не воевать. Моя обязанность — учить».
Эта история используется как пример разрыва между радикальной военной риторикой и готовностью лично нести издержки конфликта.
В заключительной части «Аср-е Иран» обращается непосредственно к сторонникам продолжения войны:
если эти люди действительно считают войну необходимой и уверены в собственной готовности сражаться, им следует добровольно отправиться на фронт.
В качестве примера предлагается направить их на юг Ливана — для участия в боевых действиях против Израиля совместно с силами «Хезболла».
Если же по политическим причинам это невозможно, их можно отправить в районы Систана и Белуджистана или на западные границы Ирана, где действуют вооружённые группировки, периодически атакующие иранских пограничников.
Призывы к войне и сопротивлению должны проверяться не лозунгами, а готовностью реально нести ответственность за последствия этих решений.
Авторы статьи отмечают, что представители этого лагеря и их сторонники исходят из убеждения, что Иран достиг такого уровня военной мощи, который якобы позволяет ему победить США, уничтожить Израиль и освободить Палестину. На этом основании они призывают к уличным протестам против любого возможного соглашения с Вашингтоном и против завершения войны.
По мнению издания, радикалы утверждают, что иранская переговорная команда якобы действует вопреки позиции верховного лидера и готова принять «унизительное соглашение». Поэтому, считают они, необходимо вывести людей на улицы и сорвать переговорный процесс.
Однако «Аср-е Иран» задаётся вопросом: с какого момента эта группа получила право говорить от имени верховного лидера и объявлять любое соглашение противоречащим его воле? Неужели верховный лидер оказался настолько отстранённым от ключевого вопроса национальной безопасности, что несколько дипломатов могут самостоятельно «продать страну» и поставить руководство перед свершившимся фактом?
Аналогичный вопрос издание адресует и в отношении Корпуса стражей (КСИР). Невозможно предположить, что структура, которая находится на переднем крае противостояния с противниками Ирана и осведомлена о ходе переговоров, просто останется наблюдателем, позволив председателю парламента Галибафу и главе МИД Арагчи, предать национальные интересы Ирана.
Если радикалы утверждают, что соглашение является предательством, они тем самым подразумевают, что государственные институты — включая руководство страны, Совет национальной безопасности и военные структуры — не способны контролировать важнейшие стратегические решения.
Небольшая политическая группа, обладающая доступом к государственным СМИ и способная организовывать громкие акции, не должна иметь возможности навязывать свою позицию всему обществу. В качестве аргумента против воинственной риторики радикалов статья приводит историю, рассказанную одним из историков ирано-иракской войны.
По его словам, один из духовных деятелей, известный своими заявлениями в поддержку войны, джихада и «мученичества», а также критикой переговоров и соглашений, во время ирано-иракской войны посетил линию фронта. Однако, столкнувшись с реальностью боевых действий и услышав артиллерийский огонь, он якобы потребовал немедленно вернуть его в тыл:
«Пожалуйста, отправьте меня обратно уже этой ночью».
Солдаты ответили ему:
«Дети других людей находятся здесь день и ночь. Хотя бы одну ночь выдержите».
На что духовное лицо ответило:
«Нет. Моя обязанность — не воевать. Моя обязанность — учить».
Эта история используется как пример разрыва между радикальной военной риторикой и готовностью лично нести издержки конфликта.
В заключительной части «Аср-е Иран» обращается непосредственно к сторонникам продолжения войны:
если эти люди действительно считают войну необходимой и уверены в собственной готовности сражаться, им следует добровольно отправиться на фронт.
В качестве примера предлагается направить их на юг Ливана — для участия в боевых действиях против Израиля совместно с силами «Хезболла».
Если же по политическим причинам это невозможно, их можно отправить в районы Систана и Белуджистана или на западные границы Ирана, где действуют вооружённые группировки, периодически атакующие иранских пограничников.
Призывы к войне и сопротивлению должны проверяться не лозунгами, а готовностью реально нести ответственность за последствия этих решений.
سه نکته درباره فراخوان «قشون کشیِ خیابانیِ مخالفانِ توافق»: به موافقان هم اجازه تجمع دهید
یکی از همین روحانیونی که دم از جنگ و جهاد و شهادت می زند و مخالف مذاکره و توافق است، در دوران جنگ، برای بازدید به یکی از جبهه ها رفته بود و چنان از صدای توپ…