«5 декабря 2025 года в Баку состоялась международная конференция «Культурное наследие и право на возвращение», на которой Ильхам Алиев выступил с посланием к участникам. Ключевая идея послания заключается в том, что Армения якобы систематически уничтожала материальное и нематериальное культурное наследие азербайджанцев на протяжении многих лет, особенно священные места и могилы. Было отмечено, что для азербайджанской стороны особенно важно дать правовую оценку этим событиям в рамках международного права и предпринять соответствующие шаги. За этим должны последовать шаги, направленные на восстановление этого наследия, которые соответствуют «идеологии возвращения азербайджанцев и Западного Азербайджана».
Азербайджанская сторона предпринимает весьма серьезные усилия по присвоению исламского культурного наследия, расположенного на территории Республики Армения, и представлению его как тюрко-азербайджанского. Первые шаги в этом направлении были сделаны в советские годы историком Зией Буниятовым и востоковедом Мешади-ханум Нейматовой. В основном рассматривался Сюник. Нейматова опубликовала надписи на надгробиях мусульманских могил в селе Воротан, Вагатин и Агиту Сисийской области Сюникской области, содержащие преднамеренные ошибки в расшифровке, что было задокументировано известным востоковедом А. Хачатряном, который в своей объемной книге, посвященной арабским надписям Армении, подробно рассмотрел надписи на каждом надгробии с содержательной, грамматической и лингвистической точек зрения.
Главное обвинение официального Азербайджана заключается в том, что армянская сторона уничтожила «азербайджанские святыни, могилы, памятники», а также скрывает их существование. В этом случае «путаницу» вызывает следующий документ, озаглавленный «Список историко-культурных памятников, расположенных на территории Республики Армения, в том числе азербайджанских или используемых ими». В списке представлены мусульманские памятники, расположенные в Армении, их фотографии, краткая информация и описание их состояния по регионам. Следует отметить, что в списке также отдельно представлены татарские и азербайджанские могилы. Не скрываются и здания сельских мечетей, построенных на территории бывших татарских селений.
Поскольку азербайджанская сторона особо подчеркивает, что армянская сторона якобы разрушает святые места, отметим, что на территории Сюникской области в нетронутом виде сохранились паломнический пункт Бугакар Пир, расположенный недалеко от села Лехваз, и святилище Баба Хадж, расположенное недалеко от села Шванидзор. Они были священными местами для мусульманского населения, включая курдское, персидское и тюркоязычное население, особенно с XIX века, а также для азербайджанцев в советские годы. Во многих селах с бывшим азербайджанским или смешанным населением сохранились памятники Отечественной войне и фонтаны, где увековечены имена азербайджанцев, погибших в войне.
Говоря о сохранности могил, следует отметить, что значительная их часть находится в удовлетворительном и хорошем состоянии. Конечно, есть и поврежденные могилы и надгробия, что не скрывалось и было задокументировано в официальных списках и документах.
Азербайджанская сторона не приводит серьезных обоснований и аргументов в своих обвинениях, а те, что есть, представляют собой искажение исторических фактов. Это лучше всего видно при ознакомлении с «азербайджанскими обвинениями» в отношении мусульманского наследия Еревана.
Мы считаем важным отметить, что армянская академическая мысль регулярно обращалась к исламскому культурному наследию на территории Армении, к связям между армянской и исламской культурами, начиная с VII века, когда Армения стала частью Арабского халифата. Армянско-исламские культурные связи наблюдались в рамках сельджукского искусства, монгольских и постмонгольских связей с племенами Кара-Коюнлу и Аг-Коюнлу», — отмечается в сообщении.