Сегодня в Баку пришлые отмечают «день независимости» (кто бы еще в алиевской диктатуре понимал, что это такое).
В связи с этим я хочу продолжить публикацию еще несколько отрывков (первая часть здесь) из работы российского ученого 19 века Иосифа Леонтьевича Сегаля «Сборник сведений о Елисаветпольской губернии» (орфография и стиль мною не правились).
— «Я прожил в Шуши, без малого две недели и в последний раз отправился осмотреть окрестности города, опоясанные глубокими обрывами. На одном из почти отвесных склонов мне показали полуразрушенную Крепостницу. Крепостница эта была построена еще до образования Карабахского ханства, армянским меликом, Аваном-Юзбаши, именем которого была названа и сама скала. Вынужденный в неравном сражении уступить свою крепость Панах-хану, Аван-Юзбаши переселился в Россию, где в чине генерал-майора дожил остаток дней своих».
— «В центре Гозлучайского ущелья, на дне его, на месте наибольшего расстояния одной речки от другой, расположено селение Гадрут. Судя по разбросанным по склонам и вершинам гор памятникам древности и преданиям, Гозлучайское ущелье весьма богато историческими фактами времен распространения и утверждения христианства в Армении. Здесь каждая гора, каждый холм, каждая пядь земли, обагренная армянской кровью, имеет свою историю, свое предание или легенду. Теснимые с одной стороны Персиею, а с другой-Грузиею, до водворения в ней христианства, армяне этой части древней области Арцах укрывались в этом ущелье, с горы которого удобно было защищаться».
— «Деятельность св. Месропа в качестве проповедника евангельских истин была особенно богата разнообразием в армянской области Арцах, лежавшей между областями Пейдеканраном с востока, Сюником с запада, Уди с севера и рекою Аракс с юга. Гозлучайское ущелье с селением Гадрут по географическому положению своему, находилось в Арцахе. Первые проповедники христианства в Арцахе, как и, вообще, в Армении, апостолы Варфоломей и Фаддей, по преданию, некоторое время имели местопребывание в Гозлучайском ущелье, где обратили многих в христианство».
— «На высоком склоне одной из гор, на юго-западе от сел. Гадрут и близ сел. Ванк (именем которого названо урочище) бывшей резиденции армянских епископов, находятся остатки древнего монастыря. Хорошо сохранились бывшие трапезные комнаты, над низким входом в которую имеется следующая надпись: “Я, Мкртич, воздвиг эту постройку в память сына Сурабия-епископа Ованеса в 1184 году».
В конце Иосиф Леонтьевич пишет – «Татары-кочевники, не владеющие в настоящее время никаким имуществом, охотно сделаются при благоприятных условиях оседлыми. Улучшение благосостояния этих несчастных сынов бродячей жизни, принятие гражданственности, внушение им культурных понятий может быть мыслимо только при условии радикального изменения образа их жизни, т. е. путем прикрепления их к земле.»
Ну что, можно сказать. Благоприятные условия для них настали уже сто лет тому назад с подачи турок, а потом Советской власти. Нефтяные месторождения, к которым они имеют такое же отношение как современные египтяне к пирамидам Хеопса дали им возможность обжиться на занятых территориях. Но как говорится «кровь водой не станет» и суть кочевого менталитета не поменять ни деньгами, ни купленными победами.
В связи с этим я хочу продолжить публикацию еще несколько отрывков (первая часть здесь) из работы российского ученого 19 века Иосифа Леонтьевича Сегаля «Сборник сведений о Елисаветпольской губернии» (орфография и стиль мною не правились).
— «Я прожил в Шуши, без малого две недели и в последний раз отправился осмотреть окрестности города, опоясанные глубокими обрывами. На одном из почти отвесных склонов мне показали полуразрушенную Крепостницу. Крепостница эта была построена еще до образования Карабахского ханства, армянским меликом, Аваном-Юзбаши, именем которого была названа и сама скала. Вынужденный в неравном сражении уступить свою крепость Панах-хану, Аван-Юзбаши переселился в Россию, где в чине генерал-майора дожил остаток дней своих».
— «В центре Гозлучайского ущелья, на дне его, на месте наибольшего расстояния одной речки от другой, расположено селение Гадрут. Судя по разбросанным по склонам и вершинам гор памятникам древности и преданиям, Гозлучайское ущелье весьма богато историческими фактами времен распространения и утверждения христианства в Армении. Здесь каждая гора, каждый холм, каждая пядь земли, обагренная армянской кровью, имеет свою историю, свое предание или легенду. Теснимые с одной стороны Персиею, а с другой-Грузиею, до водворения в ней христианства, армяне этой части древней области Арцах укрывались в этом ущелье, с горы которого удобно было защищаться».
— «Деятельность св. Месропа в качестве проповедника евангельских истин была особенно богата разнообразием в армянской области Арцах, лежавшей между областями Пейдеканраном с востока, Сюником с запада, Уди с севера и рекою Аракс с юга. Гозлучайское ущелье с селением Гадрут по географическому положению своему, находилось в Арцахе. Первые проповедники христианства в Арцахе, как и, вообще, в Армении, апостолы Варфоломей и Фаддей, по преданию, некоторое время имели местопребывание в Гозлучайском ущелье, где обратили многих в христианство».
— «На высоком склоне одной из гор, на юго-западе от сел. Гадрут и близ сел. Ванк (именем которого названо урочище) бывшей резиденции армянских епископов, находятся остатки древнего монастыря. Хорошо сохранились бывшие трапезные комнаты, над низким входом в которую имеется следующая надпись: “Я, Мкртич, воздвиг эту постройку в память сына Сурабия-епископа Ованеса в 1184 году».
В конце Иосиф Леонтьевич пишет – «Татары-кочевники, не владеющие в настоящее время никаким имуществом, охотно сделаются при благоприятных условиях оседлыми. Улучшение благосостояния этих несчастных сынов бродячей жизни, принятие гражданственности, внушение им культурных понятий может быть мыслимо только при условии радикального изменения образа их жизни, т. е. путем прикрепления их к земле.»
Ну что, можно сказать. Благоприятные условия для них настали уже сто лет тому назад с подачи турок, а потом Советской власти. Нефтяные месторождения, к которым они имеют такое же отношение как современные египтяне к пирамидам Хеопса дали им возможность обжиться на занятых территориях. Но как говорится «кровь водой не станет» и суть кочевого менталитета не поменять ни деньгами, ни купленными победами.