Category: Tigran Avakian

Служба на Пасху в соборе Сурб Саргис (Святой Саркис), Тегеран, Иран.

На наших глазах на Ближнем Востоке может разворачиваться исторический сдвиг: согласно сенсационному новому докладу журналистки Анны Барски, Израиль всерьез рассматривает беспрецедентный шаг: партнерство с Сирией для полного разгрома «Хезболлы».
В соответствии с этим планом Израиль возьмет на себя ответственность за безопасность южного Ливана, в то время как сирийская армия возьмет под контроль север, полностью очистив его от террористов «Хезболлы».
В обмен Израиль может даже рассмотреть определенные стратегические уступки. Израильские официальные лица подчеркивают, что цель состоит не в завоевании Ливана, а в окончательном устранении террористической угрозы и создании совершенно новой, безопасной реальности для региона.

Армия Европы
Идея «единой армии ЕС» выглядит как евнух, планирующий оргию: схемы красивые, бюджеты расписаны, слов много, а рабочего инструмента нет.
Армия — это не техника и не форма. Это продолжение суверенной воли. Это право и готовность одного центра власти быстро решить, кто идет убивать и умирать. ЕС на такое не способен. Он создан для согласований, квот, процедур и бесконечной бюрократии, а не для войны.
Если завтра противник войдет в условную Литву, Брюссель не ответит немедленно. Он начнет совещаться. Одни будут торговаться, другие — тянуть время, третьи — блокировать решения. Пока они будут согласовывать очередное «решительное осуждение», война уже все решит. На войне консенсус — это не механизм управления, а ускоренная форма поражения.
Но дело не только в институтах. У Европы нет единого врага. Для Польши, Балтии и Финляндии угроза на Востоке. Для Испании, Италии и Греции — на Юге: миграция, Африка, террор, нестабильность Средиземноморья. Одни хотят окопы, танки и ПВО, другие — флот и охрану побережья. Невозможно построить одну армию там, где у государств разные страхи, разные приоритеты и разная география угроз.
Дальше включается обычный европейский торг. Франция хочет, чтобы все покупали ее оружие. Германия — чтобы кормили ее ВПК. Остальные тоже тащат бюджет под себя. Поэтому любой «общеевропейский оборонный проект» превращается в дорогого, медленного и устаревшего монстра еще на стадии проектирования.
НАТО при этом надо называть честно: это не союз равных, а американская франшиза безопасности. Ее реальное содержание — армия США, ядерный зонтик США, разведка США, логистика США, технологии США. Без американцев НАТО — это вывеска, штаб и набор протоколов. Французские разговоры о «стратегической автономии» — блеф. У Франции есть амбиции, но нет ресурса закрыть собой весь континент. У Германии больше нет ни прежней военной мощи, ни политической воли.
Поэтому альтернатива НАТО для Европы сегодня отсутствует. Европа слишком долго жила под американским прикрытием и разучилась производить жесткую силу. Если США окончательно уйдут в Азию или в изоляционизм, никакой единой армии ЕС не возникнет. Возникнет другое: распад на региональные военные блоки. Восточная Европа начнет вооружаться сама и быстро. Остальная Европа продолжит прикрывать слабость разговорами о ценностях и стратегической автономии.
Итог: единой европейской армии не будет. Для этого пришлось бы уничтожить саму природу нынешнего Евросоюза — бюрократического, рыхлого и политически кастрированного. Вопрос безопасности решается просто: либо ты платишь тому, кто умеет воевать, либо учишься воевать сам. Третьего варианта не существует.

Великий князь Зейтуна со своими братьями и соратниками по оружию перед своей крепостью в 1912 году. Эта крепость — единственная крепость в Киликии. Постоянными владельцами и правителями крепости с 1545 по 1915 год были князья Суренианы.
В 1915 они уже не смогли устоять.

Древняя традиция весеннего равноденствия и армянский праздник Затик
Более 5000 лет назад шумеры считали восход солнца (Бога Солнца) в день весеннего равноденствия особенным и называли его «зидиг/зитик» или «зедик/зетик». В этот конкретный день Солнце (Бог Солнца) восходит над двумя вершинами Масиса (на шумерском «мас» означает «пара»). Слово «зидиг/зитик» или «зедик/зетик» на шумерском языке переводится как «истинный восход» или «законный восход», отражая его суть — день равноденствия — единственный день в году, когда солнце восходит точно на востоке.
В армянской национальной религиозной системе это слово «зидиг/задег/затик» имело то же значение и использовалось для празднования равноденствия в честь рождения Бога Солнца Ваагна и связанных с ним ритуальных празднований.
Авторы Ветхого Завета адаптировали этот широко отмечавшийся в древнем мире солнечный праздник к предполагаемому исходу евреев из Египта, а христианство отождествило его с воскресением Христа.
В результате, попав в чужую среду, значение праздника изменилось, исказилось, и теперь у него смещаются даты. В таком виде он вернулся в Армению вместе с христианством, в результате чего древний, исторически значимый национальный праздник канул в Лету.
Могущественный Бог Солнца, вышедший из глубин, стал отождествляться с Богом, воскресшим из царства мертвых. Праздник Бога Солнца был забыт, но благодаря Месропу Маштоцу название праздника сохранилось в национальном сознании и языке. В переводе Библии вместо слова «пасек» он использовал армянское название «Затик».
Эта многовековая традиция подчеркивает глубокое культурное и религиозное значение весеннего равноденствия в истории Армении. Наследие Затика сохраняется, отражая уникальный способ, которым армяне сохраняли и адаптировали свое древнее наследие на протяжении веков.
Основано на статье [Hamlet Martirosyan)
Исторический контекст праздника Затик
Истоки и значение
Праздник Затик тесно связан с весенним равноденствием, временем, когда день и ночь имеют одинаковую продолжительность. Это событие было значимым для многих древних культур, включая шумеров, которые праздновали восход солнца в этот день как «истинный восход» или «законный восход». Они называли его «зидиг/зитик» или «зедик/зетик», что отражало уникальность восхода солнца точно на востоке в этот день.
Связь с армянской традицией
В армянской традиции слово «зидиг/задег/затик» имело то же значение и использовалось для празднования равноденствия в честь рождения бога Солнца Ваагна. Этот праздник был важным событием в армянской национальной религиозной системе, отмечая приход весны и обновление жизни.
Трансформация и адаптация
Значение праздника со временем менялось. Авторы Ветхого Завета адаптировали этот солнечный праздник к предполагаемому исходу евреев из Египта. Позже христианство отождествило его с воскресением Христа, что привело к интеграции праздника в христианские традиции со смещением дат.
Сохранение названия
Несмотря на эти изменения, название «Затик» сохранилось в армянском сознании и языке благодаря Месропу Маштоцу. При переводе Библии он использовал армянское название «Затик» вместо слова «пасек», обеспечив сохранение первоначального названия праздника.
Современные празднования
Сегодня Затик празднуется как армянская Пасха, время семейных посиделок, пиршеств и различных религиозных церемоний. Он продолжает символизировать обновление жизни и непреходящее наследие древних традиций в армянской культуре.
Праздник Затик является свидетельством устойчивости культурного наследия, отражая то, как древние обычаи сохранялись и трансформировались на протяжении тысячелетий. Его богатая история и непреходящее значение делают его уникальным и почитаемым праздником в армянской культуре.

Воин в бывшей Армении родной стране, все ушли, а он остался — теперь это Северо — западный Иран

Святая Шушаник (ок. 440–475) — армянская мученица и святая Грузинской Православной Церкви. Дочь армянского военачальника (спарапета) Вартана Мамиконяна, жена питиахша Южного Картли Варскена. Шушаник (Сусанна), является героиней самого раннего сохранившегося литературного произведения на грузинском языке. Она также почитается Армянской Апостольской Церковью.
Её жизнь известна главным образом из сочинения «Мученичество святой царицы Шушаник» (первого памятника грузинской литературы), составленного её духовником Яковом Цуртавели, непосредственным очевидцем событий. Как повествует житие святой, в 466 году её муж, противостоявший объединительной политике царя Вахтанга Горгасали, отправился в Персию искать поддержки у шаха Пероза. Ради союза с шахом Варскен заключил новый брак с его дочерью, отрёкся от христианства, принял зороастризм и пообещал обратить в новую веру первую жену и детей.
По возвращении Варскен узнал, что Шушаник, узнавшая о решении мужа от гонцов, уже три дня не выходит из кельи, непрестанно молясь о спасении душ своих детей. Разгневанный правитель сначала уговорами, а затем силой пытался заставить её вернуться во дворец; Шушаник согласилась выйти из кельи, поддавшись на уговоры родственников и не желая устраивать кровопролития. Через два дня Варскен устроил пир, на котором с помощью родственников пытался убедить её отречься от старой веры, но не добившись желаемого, жестоко избил жену, заковал в кандалы и заточил в одной из комнат дворца. О заключённой заботились священники, тайно принося ей воду и пищу.
Во время Великого поста, когда Варскен отправился в поход против гуннов, Шушаник была освобождена из заточения и поселилась в келье подле церкви в полной темноте. Вернувшись с войны и узнав о её приверженности христианству, муж протащил Шушаник волоком по специально набросанным колючкам от церкви до дворца и подверг жесточайшим истязаниям. Так и не сумев добиться от неё отречения, Варскен приказал навечно заточить её в темницу.
За шесть лет пребывания в темнице Шушаник, измождённая пытками, кандалами, поклонами и стоянием на ногах, стала, по выражению агиографа, «духовной цевницей». К ней приходили со всего Картли, и каждый по молитвам святой получал просимое; Яков Цуртавели упоминает многочисленные чудеса, совершённые Шушаник ещё при жизни. На седьмой год заключения Шушаник тяжело заболела и преставилась в день святых Косьмы и Дамиана (17 октября). Мощи мученицы с большими почестями были вынесены из крепости и похоронены возле церкви (по легенде — в храме Метехи). Относительно точной даты мученичества святой единого мнения нет; 475 год реконструируется по косвенным сведениям.