Category: Tigran Avakian

Армяне потеряли родину чуть более 100 лет назад, другие части родины в новое время…….
Побеждают народы длинной воли. Не те, кто выигрывает один бой, одну кампанию или одно поколение, а те, кто умеет не исчезнуть исторически. Евреи после разгрома восстания Бар-Кохбы и изгнания во II веке не сохранили государство, были рассеяны, смешивались с другими народами, менялись культурно и антропологически, но удержали главное — национальную память, текст, традицию и идею возвращения. И уже в 1948 году вернулись в историю как государство. Не в прежнем виде, не как точная копия древнего народа, а как нация, сохранившая непрерывность воли через века.
Именно поэтому побеждают не просто сильные, а народы длинной воли. Те, кто способен мыслить не в пределах сегодняшнего поражения или сегодняшней катастрофы, а в масштабе столетий. История часто ломает форму народа, но решающим оказывается другое: сохранил ли он внутреннее ядро, память о себе и готовность однажды снова собраться. Если сохранил — он может вернуться даже после веков рассеяния. Если нет — он исчезает, даже имея армию, элиту и формальные институты.

«В Грузии намеренно стираются армянские следы. И это стирание армянских следов действительно не является рациональным действием, потому что армянская культура является неотъемлемой частью нашей культуры. Мы должны это понять и с этим обогатить грузинскую культуру».
‘Заслуга армян в историю Грузии очень велик, и Недооценивать это – глупый поступок. Это отрицание собственной истории.’
Лаша Бакрадзе, грузинский историк

Давид Строитель и Ованнес Имастасер: забытая связь разума и почтения
Леван Тонаганян
Полноту личности и интеллектуального наследия царя Грузии Давид IV Строитель невозможно постичь без признания важной роли одного из его величайших наставников — армянского философа и полимата Ованнес Имастасер.
Выдающийся представитель кавказской учености XII века, Имастасер был не только математиком, геометром, астрономом и поэтом, но и блестящим переводчиком трудов Аристотель и Евклид, а также одним из первых проводников рационального познания. Его педагогическое и философское кредо, выраженное в максиме «Ни одна мысль не может считаться достоверной и приемлемой без эксперимента; только эксперимент приносит ясность», раскрывает мыслителя, опередившего свое время и предвосхитившего идеи, которые впоследствии прозвучали в европейской научной традиции.
Согласно армянским источникам, Давид почитал Ованнеса не только как учителя, но и как духовного отца — с любовью обнимал его, чтил его мудрость и вознаградил его служение земельными пожалованиями. Поэтическое описание этих отношений не имеет аналогов в средневековой педагогике, выражая взаимную привязанность правителя и мудреца, объединенных общими ценностями критического мышления и гуманистического почтения.
Это не просто агиография. Интеллектуальные устремления Давида подтверждают влияние школы Ованнеса. Его восхищение Григорий Нисский — богословом, отстаивавшим рациональную теологию и философский дискурс — отражает тот самый метод, который воплощал Имастасер. Действительно, Имастасер был главным проводником рационального духа на Кавказе и, вероятно, познакомил Давида с строгими методами аристотелевской логики и евклидовой геометрии.
Даже скептическое отношение Давида к реликвиям — например, его сомнение в подлинности Хитона Христа в Светицховели — свидетельствует о рациональном, почти эмпирическом мышлении, сформированном под влиянием учителя, настаивавшего на неразрывности веры и разума.
Двор Давида был открыт не только для христианских ученых, но и для мусульманских поэтов, мистиков и философов, как сообщает аль-Джаузи. Это отражает интеллектуальный космополитизм, созвучный межкультурному и междисциплинарному подходу самого Имастасера в Гелатской академии — средневековой «Академии Афин» Грузии.
Рассматривать Давида Строителя исключительно как военного или политического гения — значит упустить внутренний источник его величия: его приверженность критическому мышлению, межкультурному обучению и философской строгости — ценностям, которые он, возможно, унаследовал от своего армянского наставника.
В эпоху, которую часто романтизируют или сводят к межплеменным конфликтам и завоеваниям, образ объятия Давида и Ованнеса Имастасера предстает как глубокий символ транснационального интеллектуального родства — напоминание о том, что лучшие умы Кавказа возвышались над границами в поисках истины.

avi_piano вдохнул новую жизнь в произведение Ары Геворгяна «Арцах» в этом фортепианном исполнении 🇦🇲
Сочиненное в 1997 году и позже выпущенное на альбоме «Ани», произведение «Арцах» стало одним из самых мощных и широко известных инструментальных произведений в армянской музыке.

Это Португалия.

Китай представил грузовой беспилотный летательный аппарат с бикоптерной схемой, способный перевозить до 600 кг на внешней подвеске. Подобные платформы могут использоваться для снабжения подразделений на передовой, снижая риски для экипажа и повышая эффективность логистики.

«Прогресс и процветание Армении не опасны для нас, наоборот, они желательны. Чем богаче, образованнее и искушеннее наш сосед, тем лучше для нас».
«Мы не должны винить армян в наших несчастьях. Если армяне опережают нас, зарабатывают больше нас, это потому, что они трудолюбивее нас, они лучше нас понимают условия жизни».
«Наша вражда с армянами лишь помогает нашим врагам. Наше единство — наше спасение».
«Если армянин построил дом, магазин, завод, это его собственность, а не наша. Почему мы не строим? Кто нас погубил? Армяне? Нет, наша собственная небрежность и беспечность».
«Страна создана не только для грузин… Страна принадлежит каждому, кто живет и работает на ней». — Важа Пшавела, грузинский писатель.
Журналистика Важи Пшавелы — одно из самых мощных орудий против шовинизма и арменофобии. Он не только защищал армян, но и разоблачал психологические комплексы, которые грузины испытывали по отношению к своему соседу.
«Хаос, брат, — говорил он Картлосу, — неужели разлука разорвет нас на части?
Мы вскормлены грудью одной матери,
от одного и того же отца…»
Эти слова актуальны сегодня так же, как и 140 лет назад. Важа учит нас, что наша идентичность — это не отвержение других, а уважение к нашим общим корням.

Армянские купцы в Амстердаме
История армянской диаспоры в Амстердаме — один из самых ярких примеров того, как армянская нация стала основой мировой экономики и культуры. Амстердам в XVII и XVIII веках был финансовым центром мира, и армяне там были не просто «гостями», а элитным торговым классом.
1. «Операторы» Шелкового пути
Армяне (особенно армяне Нового Джульфи) обладали монополией на экспорт иранского шелка.
Они создали уникальную торговую сеть, соединявшую Индию и Персию с Европой.
Амстердам стал их главным портом, где восточные товары обменивались на европейское золото. Голландские власти предоставляли им большие привилегии, поскольку армяне приносили огромный капитал.
2. Первые армянские печатные книги
Амстердам стал центром армянского Просвещения. Именно здесь, в 1666 году, Воскан Ереванци впервые напечатал армянскую Библию.
Почему Амстердам? Благодаря свободе вероисповедания и лучшим типографским технологиям.
Армянские купцы финансировали типографии, где печатались не только религиозные, но и научные и исторические книги, которые затем распространялись по всему миру.
3. «Армянская церковь» в центре Амстердама
В 1714 году армяне построили в Амстердаме свою собственную церковь — Сурб Хоханнес Мкртич (Святого Иоанна Крестителя).
Интересно, что армянские надписи и символы сохранились на фасаде церкви до наших дней.
Примеры Польши, Венеции и Амстердама доказывают одно: армяне строили церкви повсюду, но это никогда не вызывало у местного населения опасений, что они «отберут их земли (как говорят арменофобы)». Напротив, голландцы гордились тем, что в их городе проживало такое богатое и культурное сообщество.
4. Влияние на европейскую моду и роскошь
Армянские купцы привозили в Амстердам драгоценные камни, специи и ткани. Без них европейская аристократия не смогла бы приобрести предметы роскоши, которые в то время были символом статуса.
Перемещение армянских купцов из Амстердама в Индонезию
Это был один из самых впечатляющих и отдаленных маршрутов армянской торговой сети. Перемещение армянских купцов из Амстердама в Индонезию (тогдашнюю Голландскую Ост-Индию) не было случайностью — это был прямой результат доверия и партнерства, которые у них были с Голландской Ост-Индской компанией (VOC).
1. Амстердам — Батавия (Джакарта)
В XVII и XVIII веках армянские семьи, проживавшие в Амстердаме, получили право плавать в Юго-Восточную Азию на голландских кораблях.
Они поселились в Батавии (современная Джакарта), Сурабае и Семаранге.
Армяне были идеальными посредниками: они знали восточные языки, имели связи в Индии и Персии и одновременно обладали европейскими банковскими инструментами.
2. «Магнаты специй»
В Индонезии армяне занимались торговлей специями (гвоздикой, мускатным орехом), кофе и сахаром.
Они были не просто перекупщиками; многие из них открыли собственные фабрики и плантации.
Именно деньги армянских купцов, работавших в Индонезии, финансировали печать армянских книг в Амстердаме и Венеции. Это был глобальный круг: прибыль из Азии — финансирование культуры в Европе.
3. Армянский след в индонезийской архитектуре
В Индонезии армяне оставили такой же неизгладимый след, как в Тбилиси или Амстердаме:
В Сурабае до сих пор сохранилась армянская церковь (Сурб Геворг), построенная в XIX веке.
Знаменитые братья Саркис, поселившиеся в регионе через Индонезию, построили одни из самых роскошных отелей в Азии (например, отель Raffles в Сингапуре и отель Majapahit в Сурабае).