Тихо сам с собою и вечер пятницы, так как завтра буду не за компом. Не знаю, насколько меня еще хватит, но пока удается соприкоснуться с борьбой идей, которая разворачивается на глобальном масштабе. Проблема в том, что это сугубо мой личный выбор, — пытаться отслеживать эту борьбу. Мне неизвестны круги в Армении, заинтересованные в знании глобального ландшафта идей. Властная элита постсоветской Армении стремилась захлопнуть армянское общество, изолировать его, а актуальные власти сделали данный подход своей идеологемой. Вне сложившихся в результате Мец Егерна и военных агрессий границ нет Армении и армянских интересов. В целом понятное поведение, но в этот вечер не об этом.
Сегодня хочу поделиться очевидной для меня истиной, что Армения и армянское общество являются неотъемлемой частью семьи европейских цивилизаций, — европейской ойкумены. Процессы в армянском обществе идентичны тем, с которым сталкиваются другие европейские общества. Да, жесткость нашей ситуации связана с экзистенциальными военными угрозами, пережитым Мец Егерном, большевизмом, но в целом мы такие же, как и прочие европейские общества.
Приведу пример волны популизма, которая накрыла армянское общество, хотя в нашем случае правильнее будет говорить о цунами. На Западе популизм стал следствием неспособности либеральной идеологии и ее элиты предложить решение накапливающихся на протяжении десятилетий проблем. Причем проблем не только и не столько экономических, но социальных, религиозных, культурных/цивилизационных. Представление о том, что в условиях улучшения экономики народы выберут глобальный либеральный миропорядок, мягко говоря, оказалось далеким от истины. Жизнь общества не сводится к экономике, и либеральные элиты не смогли предложить альтернативу, оказались не в состоянии разработать другое видение будущего, кроме «конца истории».
Следствием отрицания обществами либерального взгляда на мир стал выбор европейскими обществами популизма, влияние которого будет нарастать. Однако популизм в состоянии предложить решения, позволяющие обществу выйти из кризиса. Популисты не в состоянии строить и только углубляют кризис – такова природа популизма. Отрицание обществом невыносимого популизма и популистов приводит к выбору прежней властной элиты, «старых либералов», у которых тоже нет решений. Процесс зацикливается и превращается в дурное отрицание отрицания, как воронка затягивающее общество в глубокий системный кризис, когда оно оказывается на кромке хаоса, перед угрозой коллапса.
Теоретически выходом могло бы стать гегелевское «отрицание-отрицания», которое справляется с кризисом через синтез и достижение другого качества. В этом случае общество покидает обреченный паттерн и переходит в другой. Но для такого скачка, прыжка за красные флажки, общество должно сформировать новую контр-элиту, которая сможет завоевать доверие общества и возглавить скачок. Контр-элита, которая в состоянии вырваться из «дня сурка» и зацикленной реальности старого паттерна в новый паттерн, в котором у общества появляется надежда на будущее. Как контр-элита выбирает новый паттерн, куда она намерена прыгнуть – большая тема.
Какие-то неспешные получились размышления, надо завершать пост без описания, почему сказанное выше так похоже на происходящее в армянском обществе, которому пытаются навязать выбор между нынешними популистами и прежними/»нахкинами». К счастью армянское общество живо и отказывается выбирать между двумя руками отмирающего постсоветского мира. Общество ждет появления новых общественно-политических сил, формирования контр-элиты, которая сможет предложить альтернативу.
Думаю контр-элита сформируется из союза системщиков и инженеров техно-сферы и поколения, прошедшего через войну, обладающего опытом войны, завершившейся национальной катастрофой. История говорит о том, что именно таковым является отклик европейских обществ, а Армения – неотъемлемая часть европейской ойкумены, если выражаться скромно.
Сегодня хочу поделиться очевидной для меня истиной, что Армения и армянское общество являются неотъемлемой частью семьи европейских цивилизаций, — европейской ойкумены. Процессы в армянском обществе идентичны тем, с которым сталкиваются другие европейские общества. Да, жесткость нашей ситуации связана с экзистенциальными военными угрозами, пережитым Мец Егерном, большевизмом, но в целом мы такие же, как и прочие европейские общества.
Приведу пример волны популизма, которая накрыла армянское общество, хотя в нашем случае правильнее будет говорить о цунами. На Западе популизм стал следствием неспособности либеральной идеологии и ее элиты предложить решение накапливающихся на протяжении десятилетий проблем. Причем проблем не только и не столько экономических, но социальных, религиозных, культурных/цивилизационных. Представление о том, что в условиях улучшения экономики народы выберут глобальный либеральный миропорядок, мягко говоря, оказалось далеким от истины. Жизнь общества не сводится к экономике, и либеральные элиты не смогли предложить альтернативу, оказались не в состоянии разработать другое видение будущего, кроме «конца истории».
Следствием отрицания обществами либерального взгляда на мир стал выбор европейскими обществами популизма, влияние которого будет нарастать. Однако популизм в состоянии предложить решения, позволяющие обществу выйти из кризиса. Популисты не в состоянии строить и только углубляют кризис – такова природа популизма. Отрицание обществом невыносимого популизма и популистов приводит к выбору прежней властной элиты, «старых либералов», у которых тоже нет решений. Процесс зацикливается и превращается в дурное отрицание отрицания, как воронка затягивающее общество в глубокий системный кризис, когда оно оказывается на кромке хаоса, перед угрозой коллапса.
Теоретически выходом могло бы стать гегелевское «отрицание-отрицания», которое справляется с кризисом через синтез и достижение другого качества. В этом случае общество покидает обреченный паттерн и переходит в другой. Но для такого скачка, прыжка за красные флажки, общество должно сформировать новую контр-элиту, которая сможет завоевать доверие общества и возглавить скачок. Контр-элита, которая в состоянии вырваться из «дня сурка» и зацикленной реальности старого паттерна в новый паттерн, в котором у общества появляется надежда на будущее. Как контр-элита выбирает новый паттерн, куда она намерена прыгнуть – большая тема.
Какие-то неспешные получились размышления, надо завершать пост без описания, почему сказанное выше так похоже на происходящее в армянском обществе, которому пытаются навязать выбор между нынешними популистами и прежними/»нахкинами». К счастью армянское общество живо и отказывается выбирать между двумя руками отмирающего постсоветского мира. Общество ждет появления новых общественно-политических сил, формирования контр-элиты, которая сможет предложить альтернативу.
Думаю контр-элита сформируется из союза системщиков и инженеров техно-сферы и поколения, прошедшего через войну, обладающего опытом войны, завершившейся национальной катастрофой. История говорит о том, что именно таковым является отклик европейских обществ, а Армения – неотъемлемая часть европейской ойкумены, если выражаться скромно.