Blog

Еще один новый для меня термин, который ввел в оборот Томас Фридман (Thomas Friedman) — «полицен» (Polycene). Термин образован на основе греческого слова «poly» (много), и призван обозначить эпоху, в которой благодаря смартфонам, компьютерам и глобальной связности каждый человек и машина обретают право голоса и рычаг для воздействия друг на друга и на планету в целом. В основе полицена лежит тотальная фрагментация человеческого сообщества, обусловленная тем, что каждый человек теперь обладает инструментом для выражения своего голоса и осуществления своей власти с ранее невообразимой скоростью и масштабах.
Сеть и глобальная связность принесли с собой глобальную атомизацию. Цифровая эпоха с одной стороны предоставляя человеку уникальные возможности, другой стороны делают его крайне уязвимым и «потерянным» в глобальном мире, когда проблема идентичности становится экзистенциальной. Данная теме в новой книге, сбор средств для публикации которой продолжается, уделяется несколько десятков страниц, больше выделить просто не получилось…
Ускоряющаяся скорость трансформаций усиливает сложность определения социально-экономического, национально-политического, религиозного культурного и цивилизационного статуса личности. Эпоха полицена требует уточнения личной, национальной и цивилизационной идентичности, которые уже не могут однозначно определяться географической и территориальной идентификацией.
Для армянского народа задача упрощается тем, что мы погружены в проблему уже третий век, как минимум, и смогли адаптироваться к грядущей эпохе еще до ее начала. Однако Армения, как государство, нуждается в адаптации, и это сложный вызов, нуждающийся в осмыслении. Каков он, Армянский дом, в 21 веке? Как мы описываем и оформляем армянскую привязанность и зависимость друг от друга, которая обеспечивает нам защищенность и уважение в рамках армянского мира?
Можно сказать, что мире идет глобальная гражданская война за идентичность, которая требует от человека и нации найти свое место и принадлежность в стремительно меняющемся мире. Критически важным становится уточнение таких понятий как национальная идентичность, национализм. Также в уточнении нуждаются сферы культуры и ценностей, нарративов, посредством которых народ рассказывает о себе: откуда он происходит и куда идет, что он прославляет, какова его общая историческая память. Каким должен быть базис, опираясь на который армянин в состоянии сохранить свою устойчивость, ощущать себя полноправным членом армянского сообщества – глобальной Армении. Крайне сложная ситуация и вызов, являющийся цивилизационным по своей природе.
Как поясняет Фридман, «наиболее адаптивными, устойчивыми и продуктивными сообществами в эпоху полицена будут те, которые способны создавать динамичные коалиции», объединяя усилия для решения проблем путем синтеза, а не изоляции и возведения стен. В эпоху полицена человечество должно будет управлять, внедрять инновации, сотрудничать и сосуществовать в планетарном масштабе, чтобы справиться с вызовами и угрозами.
Здесь можно улыбнуться и повторить в очередной раз, что выше приведено краткое определение Армянской цивилизации и армянского пути прохождения через эпоху перемен. Нам не привыкать, проходили не раз и не два через смену эпох, и с данной точки зрения у нас имеется качественное преимущество перед другими народами и цивилизациями, но это уже другая история.