«Это яд для государства»: Татевик Айрапетян о риторике Никола Пашиняна
За последние дни в публичном пространстве Армении с новой силой разгорелась дискуссия о границах допустимого в политической полемике. Поводом стали заявления премьер-министра, которые многие расценили как переход за грань человеческой морали. О том, почему подобные высказывания опасны для общества и как они меняют политическую культуру страны, рассуждает азербайджановед Татевик Айрапетян.
— Вы известны довольно резкой реакцией на последние заявления премьер-министра. Что именно вас так задело?
— Меня поразила сама суть задаваемых вопросов: «почему ты не погиб?», «почему ты жив?». С этого начался очень порочный, уродливый и глубоко аморальный тренд. Понимаете, это табуированная тема для любого здорового общества. То, что первое лицо государства позволило себе так высказаться, — это уже катастрофа. Но самое страшное, что его соратники подхватили и продолжают, как попугаи, повторять этот бесчеловечный, жестокий тезис. Это непростительно.
— То есть проблема не только в словах премьера, но и в цепной реакции?
— Именно. Это античеловечно и абсолютно недопустимо. Мы видим, как токсичная риторика спускается сверху вниз и становится чуть ли не нормой общения с оппонентами. Представители общественности, и я сейчас обращаюсь ко всем, независимо от политических предпочтений, обязаны дать четкую реакцию. Мы должны потребовать немедленного прекращения этого опасного и губительного дискурса. Нельзя молчать, когда в стране узаконивается цинизм.
— К чему может привести легализация такого языка в политике?
— Это яд для государства, причем яд замедленного, но разрушительного действия. Разрушается ткань общественной солидарности. Меня лично до глубины души потрясает даже не просто содержание, а форма. Как может человек с фамилией на «-ян» говорить подобные вещи другому носителю фамилии на «-ян»? Обращаться к своему же соотечественнику с вопросом «почему ты жив?». У меня в голове это не укладывается. Невольно возникает вопрос: вы что, окончили алиевскую школу армянофобии? Я не понимаю такой логики.
— Вы считаете, что эти слова умышленно работают на раскол?
— А как иначе? Судя по всему, только он и вы (те, кто это повторяет) хотите, чтобы погибло как можно больше армян. Другого объяснения я не вижу. Когда человек, наделенный властью, транслирует мысль, что чья-то жизнь — это ошибка или предмет для упрека, он закладывает мину под будущее нации. Это не просто политическая борьба, это самоуничтожение. И остановить этот маховик ненависти — долг каждого здравомыслящего человека сейчас.
За последние дни в публичном пространстве Армении с новой силой разгорелась дискуссия о границах допустимого в политической полемике. Поводом стали заявления премьер-министра, которые многие расценили как переход за грань человеческой морали. О том, почему подобные высказывания опасны для общества и как они меняют политическую культуру страны, рассуждает азербайджановед Татевик Айрапетян.
— Вы известны довольно резкой реакцией на последние заявления премьер-министра. Что именно вас так задело?
— Меня поразила сама суть задаваемых вопросов: «почему ты не погиб?», «почему ты жив?». С этого начался очень порочный, уродливый и глубоко аморальный тренд. Понимаете, это табуированная тема для любого здорового общества. То, что первое лицо государства позволило себе так высказаться, — это уже катастрофа. Но самое страшное, что его соратники подхватили и продолжают, как попугаи, повторять этот бесчеловечный, жестокий тезис. Это непростительно.
— То есть проблема не только в словах премьера, но и в цепной реакции?
— Именно. Это античеловечно и абсолютно недопустимо. Мы видим, как токсичная риторика спускается сверху вниз и становится чуть ли не нормой общения с оппонентами. Представители общественности, и я сейчас обращаюсь ко всем, независимо от политических предпочтений, обязаны дать четкую реакцию. Мы должны потребовать немедленного прекращения этого опасного и губительного дискурса. Нельзя молчать, когда в стране узаконивается цинизм.
— К чему может привести легализация такого языка в политике?
— Это яд для государства, причем яд замедленного, но разрушительного действия. Разрушается ткань общественной солидарности. Меня лично до глубины души потрясает даже не просто содержание, а форма. Как может человек с фамилией на «-ян» говорить подобные вещи другому носителю фамилии на «-ян»? Обращаться к своему же соотечественнику с вопросом «почему ты жив?». У меня в голове это не укладывается. Невольно возникает вопрос: вы что, окончили алиевскую школу армянофобии? Я не понимаю такой логики.
— Вы считаете, что эти слова умышленно работают на раскол?
— А как иначе? Судя по всему, только он и вы (те, кто это повторяет) хотите, чтобы погибло как можно больше армян. Другого объяснения я не вижу. Когда человек, наделенный властью, транслирует мысль, что чья-то жизнь — это ошибка или предмет для упрека, он закладывает мину под будущее нации. Это не просто политическая борьба, это самоуничтожение. И остановить этот маховик ненависти — долг каждого здравомыслящего человека сейчас.