“Албанская теория” как инструмент культурной экспансии: взгляд Лаши Бакрадзе
В одном из своих интервью грузинский историк и культуролог Лаша Бакрадзе выразил обеспокоенность по поводу исторической фальсификации, происходящей в Закавказье, в частности, вокруг армянского христианского наследия в Азербайджане и Нагорном Карабахе. Он отметил:
«В 60-е годы в Азербайджане была изобретена теория, затем постепенно прижилась, а теперь политизируется и инструментализируется. Зия Бунятов был советским историком в Азербайджане, который изобрел „албанскую теорию“ – Все христианское в Азербайджане принадлежит албанцам. И поэтому сейчас, например, в Карабахе получается, что как будто армянская церковь принадлежит албанцам, и как будто армяне что-то написали в церкви, и такое безумие творится в нашем регионе.»
Эта цитата проливает свет на так называемую «албанскую теорию», которая за последние десятилетия превратилась из маргинальной гипотезы в политическое орудие.
Что такое «албанская теория»?
Так называемая “албанская теория” утверждает, что все христианские памятники, расположенные на территории современного Азербайджана (включая Нагорный Карабах), якобы принадлежат древним кавказским албанам — народу, исчезнувшему с исторической сцены в раннем Средневековье. Согласно этой теории:
Армянские церкви, монастыри и надписи — это результат «фальсификаций»;
Армянская Апостольская Церковь якобы «узурпировала» албанское духовное наследие;
Все христианское на этих землях не связано с армянами, несмотря на многочисленные исторические, археологические и эпиграфические свидетельства.
Зачем нужна эта теория?
По мнению Бакрадзе и ряда других независимых историков, «албанская теория» преследует следующие цели:
Стереть армянское присутствие на территориях, которые Азербайджан считает своими;
Переписать историю таким образом, чтобы оправдать культурную и политическую экспансию;
Легитимизировать действия по уничтожению или присвоению армянских памятников (например, удаление армянских надписей);
Создать альтернативное прошлое, в котором христианство в регионе якобы существовало независимо от армян.
Исторический абсурд
Само существование кавказских албан не отрицается научным сообществом, но:
Их письменность исчезла уже в раннем Средневековье;
Большинство албанцев были ассимилированы армянами и частично лезгинами;
С V века христианизация и образование албанского духовенства происходили под сильнейшим влиянием Армянской Апостольской Церкви.
Таким образом, подавляющее большинство храмов, относящихся к периоду после VII века, по архитектуре, эпиграфике и литургии являются неоспоримо армянскими.
Политизация истории — путь к конфликту
Бакрадзе справедливо подчеркивает: речь идет не просто о спорах историков, а о политической инструментализации прошлого, которая приводит к:
Культурному геноциду;
Дальнейшей радикализации конфликтов;
Разрушению мостов между народами региона.
Фальсификация истории не служит примирению. Напротив, она углубляет пропасть между обществами, подменяет подлинное наследие вымышленными нарративами и отравляет политическую атмосферу.
Цитата Лаши Бакрадзе — это не просто историческое наблюдение. Это предупреждение: мы живем в регионе, где прошлое неотделимо от настоящего, и любое искажение истории может иметь разрушительные последствия.
Истина не всегда удобна, но без неё невозможно построить ни доверие, ни мир. А если прошлое превращается в оружие, страдают не только мёртвые — но и живые.
В одном из своих интервью грузинский историк и культуролог Лаша Бакрадзе выразил обеспокоенность по поводу исторической фальсификации, происходящей в Закавказье, в частности, вокруг армянского христианского наследия в Азербайджане и Нагорном Карабахе. Он отметил:
«В 60-е годы в Азербайджане была изобретена теория, затем постепенно прижилась, а теперь политизируется и инструментализируется. Зия Бунятов был советским историком в Азербайджане, который изобрел „албанскую теорию“ – Все христианское в Азербайджане принадлежит албанцам. И поэтому сейчас, например, в Карабахе получается, что как будто армянская церковь принадлежит албанцам, и как будто армяне что-то написали в церкви, и такое безумие творится в нашем регионе.»
Эта цитата проливает свет на так называемую «албанскую теорию», которая за последние десятилетия превратилась из маргинальной гипотезы в политическое орудие.
Что такое «албанская теория»?
Так называемая “албанская теория” утверждает, что все христианские памятники, расположенные на территории современного Азербайджана (включая Нагорный Карабах), якобы принадлежат древним кавказским албанам — народу, исчезнувшему с исторической сцены в раннем Средневековье. Согласно этой теории:
Армянские церкви, монастыри и надписи — это результат «фальсификаций»;
Армянская Апостольская Церковь якобы «узурпировала» албанское духовное наследие;
Все христианское на этих землях не связано с армянами, несмотря на многочисленные исторические, археологические и эпиграфические свидетельства.
Зачем нужна эта теория?
По мнению Бакрадзе и ряда других независимых историков, «албанская теория» преследует следующие цели:
Стереть армянское присутствие на территориях, которые Азербайджан считает своими;
Переписать историю таким образом, чтобы оправдать культурную и политическую экспансию;
Легитимизировать действия по уничтожению или присвоению армянских памятников (например, удаление армянских надписей);
Создать альтернативное прошлое, в котором христианство в регионе якобы существовало независимо от армян.
Исторический абсурд
Само существование кавказских албан не отрицается научным сообществом, но:
Их письменность исчезла уже в раннем Средневековье;
Большинство албанцев были ассимилированы армянами и частично лезгинами;
С V века христианизация и образование албанского духовенства происходили под сильнейшим влиянием Армянской Апостольской Церкви.
Таким образом, подавляющее большинство храмов, относящихся к периоду после VII века, по архитектуре, эпиграфике и литургии являются неоспоримо армянскими.
Политизация истории — путь к конфликту
Бакрадзе справедливо подчеркивает: речь идет не просто о спорах историков, а о политической инструментализации прошлого, которая приводит к:
Культурному геноциду;
Дальнейшей радикализации конфликтов;
Разрушению мостов между народами региона.
Фальсификация истории не служит примирению. Напротив, она углубляет пропасть между обществами, подменяет подлинное наследие вымышленными нарративами и отравляет политическую атмосферу.
Цитата Лаши Бакрадзе — это не просто историческое наблюдение. Это предупреждение: мы живем в регионе, где прошлое неотделимо от настоящего, и любое искажение истории может иметь разрушительные последствия.
Истина не всегда удобна, но без неё невозможно построить ни доверие, ни мир. А если прошлое превращается в оружие, страдают не только мёртвые — но и живые.