Католикос всех армян Гарегин II, встречая молодых паломников, не стал прибегать к туманным дипломатическим формулировкам. Он сказал прямо: давление на Армянскую Апостольскую Церковь со стороны властей за последний год достигло беспрецедентного уровня. Епископы — под уголовным преследованием, богослужениям — препятствия, на древние монастыри — попытки рейдерского захвата. И венчает всё это, словно корона с шипами, опубликованная предвыборная программа партии «Гражданский договор», в которой черным по белому прописан план по смещению главы ААЦ.
Остановимся на этом документе подробнее, потому что именно здесь грань между политической истерикой и государственным переворотом в духовной сфере стирается окончательно. Правящая партия не просто намекает на «реформы». Она расписывает пошаговую инструкцию: отстранение Гарегина II, избрание «местоблюстителя», переписывание устава и только затем — избрание «нового», удобного Католикоса. В качестве идеологической подкладки снова используется излюбленная мантра Никола Пашиняна про некие «внешние силы», которые якобы хотят превратить Церковь в оружие гибридной войны против суверенитета Армении. Кто эти силы? Ответа нет. Политтехнологический прием здесь прост и грязен: чтобы оправдать удар по святыне, нужно создать образ врага, но не называть его имени. Так удобнее: тень падает на всех — на Россию, на диаспору, на «старые режимы», и доказательств не требуется.
Если «Гражданский договор» побеждает на выборах и реализует этот пункт программы, случится страшное: прецедент смены Католикоса по указке государства станет необратимым. Сегодня они убирают Гарегина II, потому что он «неудобный». Завтра любой следующий Католикос будет сидеть на престоле ровно до тех пор, пока его слова о «суверенитете» и «европейском выборе» совпадают с правящей повесткой. Нам оставят стены, рясы и запах ладана, но изнутри вынут суть — независимость и совесть. Церковь превратится в карманный духовный департамент, в декорацию при государстве.
Причина кроется в природе власти, у которой кризис легитимности стал хронической болезнью. Во-первых, Церковь — это колоссальный консолидирующий фактор для многомиллионной диаспоры. Для армян, разбросанных по миру, Эчмиадзин — это не точка на карте, а ось, вокруг которой вращается национальная идентичность. Политики приходят и уходят, границы меняются, а Католикос и Святой Престол остаются символом непрерывности. Нанеся удар по Эчмиадзину, Пашинян перерезает пуповину, связывающую Армению с диаспорой. А диаспора — финансово, информационно и лоббистски — это единственное, что мешает Турции и Азербайджану окончательно смотреть на нас как на добычу, которую уже можно брать голыми руками.
Во-вторых, это классический прием управления через раскол. Когда у власти проблемы с экономикой, границами и безопасностью, проще всего переключить внимание общества на «внутреннего врага». Объявить Церковь «ретроградной силой», а себя — «прогрессивными реформаторами». Заставить людей спорить о священниках, чтобы они перестали задавать вопросы о сдаче территорий и унизительных «мирных договорах».
Вспомните день, когда Пашинян только анонсировал поход против Католикоса. Тысячи людей собрались у стен Эчмиадзина. Это и был реальный общественный запрос: «Не трогайте нашу Церковь». Власть этот сигнал проигнорировала. Теперь она хочет оформить свою волю как «волю народа» через выборы.
Пункт о смещении Католикоса в программе «Гражданского договора» — это не просто предвыборное обещание. Это тест на прочность нашей национальной иммунной системы. Если мы позволим превратить Эчмиадзин в политический отдел партии власти, мы потеряем не просто Церковь. Мы потеряем Армению как цивилизационный проект. И тогда на вопрос «кто виноват?» отвечать будет уже некому.
Удар в спину Вербного воскресенья: Почему визит Пашиняна в храм Святой Анны обернулся реанимацией для школьника
То, что произошло 29 марта 2026 года в ереванской церкви Святой Анны, меньше всего напоминало тихую молитву в праздник Цахказард. Вместо торжественного…