Турецкие сериалы насаждают гордость за некую «нацию тюрок», нелепо смешивая европейский тип национализма с лицемерной мусульманской идентичностью.
Кавказцы и другие мусульмане со всего мира активно хавают, как им внушают, что «тюркская кровь» выше уммы, а противники династии Османов — одновременно враги ислама. Это عصبية (племенной национализм), что запрещено по исламу.
Сериалы, такие как «Kurulus: Osman», «Muhtesem Yüzyil» и многие другие — художественные произведения, наполненные вымыслом, преувеличениями и ложью, но никак не являющиеся правдивыми историческими хрониками.
В том же «Эртугруле» Османская империя показана как опирающаяся на мистику, сны и харизму шейхов-суфиев, а не на убеждения праведных предков ( ‘акыду саляф) и следование Корану и Сунне. То есть исламская история представляется для глупых зрителей в искаженном представлении с возвышением суфийских личностей и занижением учёных Ахлю-Сунна (людей Сунны).
В турецкой киноиндустрии актрисы нередко привязываются к персонажам, оправдывая hарам ради «сюжета». Тем временем мальчишки могут увлечься девчулями и игнорировать их аморальное поведение.
Если Турция позиционирует себя мусульманской страной, то не только должна отказаться от национализма, но и вмесет с уммой стремиться к привязанности к Корану и Сунне, а не к сериалам, уводящих от убеждений праведных предков.
Однако вместо этого мы скоро увидим как турчанок пердолят в неоосманских сериалах. Это уже давно нередкость в турецкой киноиндустрии.
Сериалы, выпускаемые и культивируемые Анкарой, крайне далеки от пути людей Сунны — манхаджа Ахлю-Сунна. Эти блевотные кадры не учат следованию Корану, пониманию سلف (праведных предков) или правдивой Сунне: вместо этого они навязывают политизированную псевдорелигию, построенную под турецко-пантюркский национализм через театрализованный и эмоциональный соус.
Большинство турецких сериалов ведут крупномасштабную пропаганду суфизма: изображая дервишей и шейхов как обладателей чудотворений (کرامات — карамат).📺 В телесериале «Diriliş Ertuğrul» (Воскресший Эртугрул) восхваляется Ибн ‘Араби, но его доктрина «вахдат аль-вуджуд» (единство бытия) приравнивает всё сущее к Богу, стирая границы между религиями и оправдывая شرك (ширк — многобожие). Мистические практики, такие как ذکر (зикр — поминание Бога) в виде песен, танцы или вера в посредников между рабом и Бога, противоречат Сунне и формируют ложное понимание религии.
Зритель, подвергшийся турецкой культурной экспансии, начинает ассоциировать истину с эффектными боевыми сценами, интригами и фольклором, а не с Кораном и Сунной. Вместо توحيد (таухид — монотеизм) сериалы предлагают мистику, суеверия и «чудотворения» шейхов.