Реакция западных христиан на Вторую карабахскую войну: историческая перспективаИ…

Реакция западных христиан на Вторую карабахскую войну: историческая перспектива
Исторически западные христиане, особенно американские евангелисты, активно проявляли солидарность с преследуемыми христианскими общинами. Они сформировали влиятельное движение в США, продвигающее международную повестку дня по защите религиозной свободы. Однако реакция на Вторую карабахскую войну 2020 года была удивительно слабой и практически незаметной.
Как отмечает американский исследователь Джоэл Велдкамп, в отличие от прошлого, когда гонения на армян в Османской империи и Геноцид армян вызвали масштабные гуманитарные кампании, в 2020 году не последовало ни заявлений, ни протестов, ни заметной мобилизации христианского сообщества. Например, в 1915–1926 гг. американский Ближневосточный комитет помощи собрал более $100 млн для помощи армянским беженцам (более $1,5 млрд в пересчёте на сегодняшние деньги).
В 2020 году же основными христианскими структурами были сделаны лишь формальные заявления: Католическая конференция епископов США ограничилась призывом к молитве, известный евангелический подкаст Breakpoint посвятил конфликту всего одну минуту, а влиятельные медиа, как Christianity Today, почти не освещали войну. Некоторые организации, вроде CBN, действительно работали в регионе, но даже их охват был значительно меньше, чем в других конфликтах, например, в Израиле.
Архиепископ Ованес Тер-Τерян (Армянская апостольская церковь США) обратился с открытым письмом к влиятельному проповеднику Франклину Грэму с призывом нарушить молчание. Ответ был ограничен кратким заявлением с призывом молиться за пострадавших. Более того, представители его гуманитарной организации находились в Азербайджане и, по официальным сообщениям, даже поздравили страну с победой.
По мнению Велдкампа, слабая реакция объясняется несколькими факторами:
Политические связи: До войны ряд американских евангельских делегаций посетили Азербайджан, при содействии еврейских организаций, поддерживающих израильско-азербайджанский альянс. Католическая церковь также подчеркивала значимость отношений с Баку.
Историческое размежевание: Во времена Холодной войны армянская церковь и западное движение за права гонимых христиан находились по разные стороны идеологической линии. Армянская церковь имела отношения с советскими властями, тогда как западные христианские движения были направлены против СССР.
Изменение парадигмы: Современная повестка защиты религиозной свободы фокусируется на правах индивида, а не общины. Согласно закону США 1998 года, гонения признаются только в случае, если затрагивают индивидуальные убеждения. Поэтому конфликты, воспринимаемые как этнотерриториальные, — как карабахская война — не укладываются в рамки религиозного преследования.
В отчёте организации «Открытые двери» конфликт назывался «националистическим, а не религиозным», подчёркивалось, что «христиане могут быть вовлечены, но не являются мишенью». Такая трактовка исключает восприятие войны как притеснения христианской общины.
Хотя некоторые организации, такие как International Christian Concern, In Defense of Christians, The Philos Project и др., выступили в защиту армян, они не смогли мобилизовать широкую христианскую общественность.
Позднее, во время блокады Арцаха в 2022 году, отдельные христианские лидеры стали призывать к прекращению изоляции, но остаётся открытым вопрос — перерастёт ли это в устойчивое движение солидарности.
В заключение Велдкамп подчеркивает: для христианской солидарности одного общего вероисповедания недостаточно. Необходимы общая историческая память, институциональные связи и совпадающие политические интересы — всё то, чего в 2020 году между Арцахом и западным христианским миром не было.