Лет 20 тому назад я прочел книгу талантливого (без всякого сарказма) азербайджанского писателя и философа профессора Гасана Гулиева «Архетипичные Азери — Лики менталитета» (издание “Ени несил”, Баку, 2002 год). Его труд опирается на научные исследования, он в основном конечно комплементарен к своему народу, но и довольно жестко дает характеристики слабым его сторонам. В общем для лучшего понимания соседей,очень хорошая книга, рекомендую — приведу сегодня несколько выдержек из работы профессора. Гулиев кстати не был диссидентом и уж тем более изгоем (умер в нулевые). Наверное, а я даже уверен в этом, в том числе и потому, что 99,9% азербайджанцев не брались прочесть его работу.
Об истории — «Азербайджанцы довольствуются короткой
исторической памятью — особой разновидностью амнезии. События энергично выталкиваются в подсознание и теряются в туманном (мифологизированном) прошлом. Отсутствие достоверной письменной истории у азербайджанцев формирует особый образ жизни и особый тип памяти, пораженной этим вирусом амнезии. Ужас истории оказался для наших предков большим злом – ведь точное и подробное знание своей истории может оказаться очень опасным жизненным грузом, который все время будет
давать жесткие уроки и “отравлять” настоящее».
Об отношении к природе — «Азербайджанцы, по неведомой мне причине, проявляют почти полное безразличие к природе – в большинстве своем мы к ней духовно равнодушны. Видимо, в традиционном кочевом образе жизни произошли какие-то мутации, вызвавшие разложение духовного симбиоза ментальности
с природой и последующее атрофирование чувства влечения к среде обитания. Азербайджанцы могут отправиться в лес или в горы лишь по “острой физической нужде” — для отстрела дичи или браконьерского лова осетрины, сбора дров и ягод, на шашлычный пикник и т.д. Природа им “нужна” лишь для удовлетворения потребительских запросов».
О национальных символах — «У азербайджанцев культбарана, символизируя материальное благополучие, предопределяет определенное духовное настроение нации. Сохранение культовой роли барана можно объяснить именно тем,что без него почти невозможно представить типичный образ жизни азербайджанцев и
понять некоторые аспекты менталитета».
Об отношении к морю — «В традиционной культуре азербайджанцев почти нет морских мифов и культов, ритуалов и ремесел и т.д.
Даже в сказках, легендах и эпических сказаниях очень редко фигурирует морская тематика и присутствующая в них “водная стихия” чаще всего подразумевает земную пресную воду (реки, родники). Море в нашей культуре почти полностью отсутствует. Но в ней достаточно зримо проступают многие архетипы, происхождение
которых было мотивировано “степным” ландшафтом и “конным образом жизни”».
О политиках — «Азербайджанскому политику гораздо выгоднее
пользоваться двумя масками — демократией и национальным менталитетом. Удел нашего политика – торговля и тем и другим: демократия и нацменталитет нужны ему для придания
легитимности своему имиджу и намерениям. Маской нацменталитета он угождает своим, а маской демократии — цивилизованному внешнему миру. Для азербайджанцев
политика – это разновидность базарного бизнеса, где оправдывается способность шулерства».
Об истории — «Азербайджанцы довольствуются короткой
исторической памятью — особой разновидностью амнезии. События энергично выталкиваются в подсознание и теряются в туманном (мифологизированном) прошлом. Отсутствие достоверной письменной истории у азербайджанцев формирует особый образ жизни и особый тип памяти, пораженной этим вирусом амнезии. Ужас истории оказался для наших предков большим злом – ведь точное и подробное знание своей истории может оказаться очень опасным жизненным грузом, который все время будет
давать жесткие уроки и “отравлять” настоящее».
Об отношении к природе — «Азербайджанцы, по неведомой мне причине, проявляют почти полное безразличие к природе – в большинстве своем мы к ней духовно равнодушны. Видимо, в традиционном кочевом образе жизни произошли какие-то мутации, вызвавшие разложение духовного симбиоза ментальности
с природой и последующее атрофирование чувства влечения к среде обитания. Азербайджанцы могут отправиться в лес или в горы лишь по “острой физической нужде” — для отстрела дичи или браконьерского лова осетрины, сбора дров и ягод, на шашлычный пикник и т.д. Природа им “нужна” лишь для удовлетворения потребительских запросов».
О национальных символах — «У азербайджанцев культбарана, символизируя материальное благополучие, предопределяет определенное духовное настроение нации. Сохранение культовой роли барана можно объяснить именно тем,что без него почти невозможно представить типичный образ жизни азербайджанцев и
понять некоторые аспекты менталитета».
Об отношении к морю — «В традиционной культуре азербайджанцев почти нет морских мифов и культов, ритуалов и ремесел и т.д.
Даже в сказках, легендах и эпических сказаниях очень редко фигурирует морская тематика и присутствующая в них “водная стихия” чаще всего подразумевает земную пресную воду (реки, родники). Море в нашей культуре почти полностью отсутствует. Но в ней достаточно зримо проступают многие архетипы, происхождение
которых было мотивировано “степным” ландшафтом и “конным образом жизни”».
О политиках — «Азербайджанскому политику гораздо выгоднее
пользоваться двумя масками — демократией и национальным менталитетом. Удел нашего политика – торговля и тем и другим: демократия и нацменталитет нужны ему для придания
легитимности своему имиджу и намерениям. Маской нацменталитета он угождает своим, а маской демократии — цивилизованному внешнему миру. Для азербайджанцев
политика – это разновидность базарного бизнеса, где оправдывается способность шулерства».
Թողնել պատասխան