Насильственное присвоение армянского культурного и религиозного наследия на пропагандистском поле Азербайджан осуществляет по «методическому пособию», который состоит из нескольких лживых тезисов.
Об этом говорится в статье научно-аналитического фонда «Гегард», которую приводим ниже:Азербайджанцы утверждают, что армянские лапидарные надписи были сделаны в новое время. В зависимости от политической ситуации, эти «добавления» были сделаны в XIX веке, а в Арцахе, как они твердят, в годы оккупации. Подобный прием азербайджанцы использовали и в случае с Амбердом.
Так, азербайджанский исследователь утверждал, что надписи на стенах церкви Ваграмашен были добавлены в начале XX века. По лживым утверждениям ученых азербайджанской Академии наук, армяне начали «материальные и духовные преступления против албанских церквей» в 1836 году, когда «албанская церковь стала епархией и подчинилась церкви Эчмиадзина».
Лживый тезис о «добавлении армянских надписей» периодически применяется по отношению к монастырскому комплексу Дадиванк, который перешел под азербайджанский контроль в конце ноября 2020 года.
Об этом говорится в статье научно-аналитического фонда «Гегард», которую приводим ниже:Азербайджанцы утверждают, что армянские лапидарные надписи были сделаны в новое время. В зависимости от политической ситуации, эти «добавления» были сделаны в XIX веке, а в Арцахе, как они твердят, в годы оккупации. Подобный прием азербайджанцы использовали и в случае с Амбердом.
Так, азербайджанский исследователь утверждал, что надписи на стенах церкви Ваграмашен были добавлены в начале XX века. По лживым утверждениям ученых азербайджанской Академии наук, армяне начали «материальные и духовные преступления против албанских церквей» в 1836 году, когда «албанская церковь стала епархией и подчинилась церкви Эчмиадзина».
Лживый тезис о «добавлении армянских надписей» периодически применяется по отношению к монастырскому комплексу Дадиванк, который перешел под азербайджанский контроль в конце ноября 2020 года.
Leave a Reply