Author: Levan Tonaganyan

«История Армении» Мовсеса Хоренаци (V век) на латыни.
перевод Уистона, Уильяма; Уистон, Джордж (1736 г.), Mosis Chorenensis Historiae Armenicae libri III: accedit ejusdem scriptoris epitome Geographiae, Лондон.

Наверное, всем интересно, почему меня так сильно интересует история армян, арменология и вообще — кто я такой :))
Для начала приветствую всех — меня зовут Леван Тонаганян, я из Озургети. Озургети — это маленький город в Западной Грузии, в регионе Гурия. По матери я грузин, по отцу — армянин. У меня диагноз ДЦП, я не могу говорить. Из-за этого я не ходил в школу, так как в то время в грузинских школах не было адаптированной среды для людей с ОВЗ. Все, что я знаю, я выучил дома самостоятельно. Читать и писать тоже научился сам в возрасте 14 лет. Знаю три языка — грузинский, русский и армянский, но именно эрзурумский диалект армянского. Сейчас учу еще и английский.
Когда мне исполнилось 15 лет, я начал ходить в дневной центр для лиц с ОВЗ, там я изучал компьютер. Помню, как в детстве в центре мы с ребятами играли в видеоигры на приставке Sony. То я выигрывал, то они. И вот однажды я обыграл одного мальчика в футбол, и он начал злиться: «Как это этот армянин смог меня победить?!» А ведь в то время я вовсе не был так увлечен армянской темой, но для них я все равно был «армянином». Меня даже прозвали «Армянский» :))
Таких случаев в дневном центре было очень много. Именно такие моменты подтолкнули меня к интересу к своим корням, а ведь раньше армяне меня совсем не интересовали — я увлекался программированием, астрономией и наукой. Также я изучал мировые религии в институте, хотя сам являюсь атеистом. Религия, в частности западный протестантизм, интересует меня из-за политических взглядов.
Потом я много читал, многое переосмыслил и понял, в чем было дело.
«Чем чаще напоминаешь этническим меньшинствам об их происхождении, тем сильнее пробуждаешь в них националистический дух. До прихода нацистов большая часть евреев, живущих в Европе, даже не помнила или не интересовалась своим происхождением».
Моя любовь к армянской музыке началась с песен Арама Асатряна, которые я люблю по сей день :)))
Однажды Саакашвили в одном из интервью с обидой сказал: «У нас страна лучше, чем у армян, кухня лучше, культура лучше, музыка лучше, почему же они должны быть впереди нас?»
У тебя здоровый язык, руки и ноги — иди и стань успешнее, кто тебе мешает? Тот армянин стал успешным в Ливане, США или где-то еще, потому что трудился. Ты тоже трудись, пошевели хоть немного мозгами! У меня нет ни здоровой речи, ни рук, ни ног, но я не падаю духом. Все, что я знаю, я выучил сам благодаря упорству. Я постоянно нахожусь в процессе обучения и новых открытий. Сейчас я также ищу работу и верю, что скоро найду её. Главное — это стремление и вера в свои силы. И вам я советую того же — проявите желание, и вы всё сможете сделать.

Армянская католическая церковь на главной площади Элизабетштадта (современный Думбрэвени), Трансильвания, Румыния.

Элизабетстат — «Армянский город»
Элизабетстат (сегодня Думбравени) — второй по значимости столп армянской истории в Трансильвании. Если Арменополис был идеальным городом в стиле барокко, построенным с нуля, то Элизабетстат развивался более органично, вокруг старой крепости.
1. Основание и название «Элизабет»
Первоначально город назывался Эбесфалва. Армяне поселились здесь в конце XVII века. В 1733 году они получили право назвать город Элизабетстатом — в честь Елизаветы Кристины, жены императора Карла VI. Это был политический жест, который обеспечил армянам императорскую защиту и особые привилегии.
2. Экономическая «империя»
Если Арменополис был скорее административным и образовательным центром, то Елизаветстат стал настоящим экономическим гигантом:
Производство кожи: местные армяне славились обработкой высококачественной кожи (так называемой «армянской кожи» или «сапфировой»), которая продавалась по всей Европе.
Животноводство: они контролировали значительную часть торговли товарами между Трансильванией и Центральной Европой.
3. Архитектурная жемчужина — Армянский католический собор
В центре города возвышается великолепный Армянский собор Святой Елизаветы. Он настолько велик, что его строительство длилось почти 20 лет (1766–1783).
Интерьер собора выполнен в чистом стиле барокко, что свидетельствует о стремлении местных армян интегрироваться в европейскую культурную элиту.
Интерьер собора изначально должен был иметь две высокие башни, но после сильного шторма в 1791 году они были повреждены, и сегодня символом города являются его «низкие», массивные башни.
4. Дух Хаякагака
Местные армяне сохранили свой суд и городскую ратушу. Только армяне могли участвовать в управлении городом. Хотя они постепенно перешли на венгерский язык, их культурная самобытность — кухня (например, знаменитый армянский суп чулент или ангаджабур), традиции и религиозные обряды — сохранились до двадцатого века.
Этот город является символом того, как народ без собственного государства может не только выжить на чужбине, но и создать собственное «государство» европейского образца.

Армянская надпись VI века в Иерусалиме:
«В память и во спасение всех армян, имена которых знает Господь».

Иштван Горове де Гаттая — венгерский политик армянского происхождения. Он был лидером Либеральной партии, которая контролировала Венгрию с 1875 по 1905 год. Горове занимал министерские посты в кабинете графа Дьюлы Андраши: министр сельского хозяйства, промышленности и торговли с 1867 по 1870 год, а также министр общественных работ и транспорта до 1871 года.

Армяне Венгрии
Первые армяне, прибывшие в Венгрию, вероятно, появились в X-XI веках. Армяне присутствовали в Венгрии с самого начала, о чём ясно свидетельствует документ, изданный венгерским королём Ладиславом IV Куманом (конец XIII века). Армянское население древней столицы Армении, Ани, подвергавшееся сильным преследованиям со стороны монголов, поселилось в Трансильвании (современная Румыния), где основало свой город — Арменополис, и где переняло трансильванский армянский диалект.
На фото изображены армянские офицеры, сражавшиеся в Венгерской гражданской войне 1848-1849 годов.

Лукач Бела
Лукач Бела из Эржебетвароши (Залатна, 27 апреля 1847 — Будапешт, 7 января 1901) был политиком, членом парламента, государственным секретарем и министром торговли и транспорта.
Его отец, Симон Лукач из Эржебетвароши, был богатым владельцем шахты, его мать, Терез Гал (трансильванская венгра армянского происхождения), и все пятеро его братьев и сестер стали жертвами румынской резни в Пресаке 24 октября 1848 года. Ему также удалось избежать ужасного кровопролития только благодаря помощи его румынской няни. Он закончил среднюю школу в Дьюлафехерваре и юридическое образование в Будапеште.
В литературную сферу он вступил в возрасте 21 года, сначала с художественной прозы, затем с более серьёзных военных, исторических, но особенно финансовых, налоговых и общеэкономических исследований; сначала он сотрудничал с политической газетой «Хазанк», затем с «Хон». Несколько лет он работал в Государственном контрольно-ревизионном управлении, председателем которого был Саламон Гайзаго

Армениерштадт (Арменополис) на карте Трансильвании 1791 года, составленной Францем Иоганном Йозефом фон Рейли.
Армениерштадт в переводе с немецкого означает «армянский город».
Armenierstadt (Armenopolis) on Map of Transylvania in 1791 by Franz Johann Joseph von Reilly
Armenierstadt means in German Armenian city

Арменополис (современная Герла, Румыния)
Этот город — не просто поселение, а один из самых ярких символов армянской европейской идентичности. Если Львов и Амстердам были частью уже существующих городов, то Арменополис был практически построен с нуля в XVIII веке как город чисто европейского типа.
Градостроительство: он был построен в стиле барокко, с прямыми, параллельными улицами — как и ведущие европейские столицы того времени. Это был «идеальный город», созданный армянскими купцами и интеллигенцией.
Часть Австрийской империи: Арменополис имел статус «свободного королевского города» в империи Габсбургов. Это означало высочайший уровень привилегий, которыми обладали только самые развитые европейские центры.
Образование и культура: здесь действовали армянские школы и театры, где обучение и культурная жизнь были организованы в соответствии с европейскими стандартами.