Category: Tigran Avakian

Карта мира «Аматарац Ашхархацуйц»
Товмас Ванандеци, XVII век
В 1695 году в Амстердаме, в армянской типографии, основанной Товмасом Ванандеци, была опубликована уникальная работа — первая печатная карта мира «Аматарац Ашхархацуйц» (Географическая карта мира). Первая крупномасштабная карта обоих полушарий на армянском языке считалась лучшей и одной из самых надежных карт того времени. Карта мира была выполнена в стиле западной картографии.
Для гравировки медных пластин карты были наняты лучшие мастера, братья Шонебек. Карта состоит из восьми частей, общими размерами 150 x 120 см. Чтобы предотвратить повреждения при складывании, отдельные части карты были прикреплены к тонкому холсту. В каждом из четырех углов карты изображены мифические, астрологические и традиционные символы, связанные с четырьмя временами года.

Азербайджанский журналист талышского происхождения Рагим Шалиев пишет в своем Twitter:
‘Книга «Азербайджанский язык для талышских начальных школ» была подготовлена ​​в 1937 году для принудительного перехода талышских школ на азербайджанский язык.
В 1937 году по приказу Сталина талышей заставили учиться на азербайджанском языке. Более 30 тысяч талышских интеллектуалов, протестовавших против этого решения, были сосланы в Сибирь и Казахстан.
Это еще одно доказательство покровительства Москвы пантюркизму и азербайджанству. Азербайджан не смог бы прожить более 1 года без Москвы’

На этом фото вы можете увидеть Правовой кодекс армянской общины Львова или как его еще именуют Статут львовских армян, который был подтвержден королем Сигизмундом І в 1519 году.
Во второй половине ХVI века к Статуту львовских армян был добавлен составленный во Львове «Порядок судов и дел армянского права», который регулировал вопросы судебного разбирательства.
До принятия Статута Сигизмундом I у армян было свое судебное самоуправление, которое предоставил король Казимир III Великий.
Сам же Статут львовских армян распространялся для общин Луцка, Снятына, Ивано-Франковска и Тернополя.

Имена армянских царей из династии Айказуни (2492/2107 до н. э.)
из книги Иоганна Иоахима Шредера «Thesaurus linguae Armenicae, antiquae et hodiernae». Амстердам, 1711 год.

Картина «Зенобия» из оперы Проспера Жолио де Кребильона (1674-1762)
На картине изображена сцена, в которой армянский пастух спасает царицу Армении, Зенобию на берегу реки Аракс.
В XVI, XVII и XVIII веках во Франции, Испании и Италии ставилось множество опер о Зенобии. Она также была героиней множества картин.

«Зенобия, найденная армянскими пастухами на берегах Аракса», картина Уильяма-Адольфа Бугро, 1850 г.
Радамист жестоко обращался с армянами, считая их мятежниками, которые могут покинуть его при первой же возможности. Такое поведение разгневало армян, и вооруженные армяне осадили его дворец. Радамист бежал, и, как рассказывает Тацит, его жена Зенобия была беременна и испытывала трудности с верховой ездой. Когда преследователи пригрозили настигнуть их, Радамист заколол жену кинжалом и бросил её в реку Аракс, но Зенобия выжила. Армянский крестьянин нашёл её и отвёз в Арташат.
Будущий царь Армении Трдат I принял Зенобию с почтением.
Сам Радамист был казнён в Иберии по приказу царя.

Страсть и война: Ара и Шамирам
Легенда об Аре Прекрасном и Шамирам относится к древнему легендарно-мифологическому пласту армянской традиции и известна прежде всего по «Истории Армении», приписываемой Мовсесу Хоренаци. В этом сюжете Ара выступает как легендарный армянский царь, а Шамирам — как образ ассирийской царицы Семирамида/Семурамат, переосмысленный в армянской памяти. Исследователи рассматривают рассказ как часть историко-мифологической традиции, где соединяются мотивы власти, войны, красоты и смерти.
По версии традиции, Шамирам, услышав о красоте Ары, посылает к нему вестников и дары, а после отказа идёт войной, желая захватить его живым. Однако в бою Ара погибает. Затем Шамирам приказывает поднять его тело в верхний покой, надеясь, что боги вернут его к жизни.
Для армянской культурной памяти эта легенда важна не как хроника в строгом смысле, а как символический рассказ о границе между любовью и стремлением обладать, а также о том, что власть не всесильна перед смертью.
video by Papaqaxaq

⚡Глава МИД сообщил, что Иран разрешил проход через Ормузский пролив всем коммерческим судам на весь срок действия режима прекращения огня.

В Харькове планируют установить памятный знак Генриху Алтуняну — диссиденту, политзаключённому и народному депутату Украины первого созыва.
Генрих Алтунян — армянин, который стал частью украинской истории и заплатил за свои убеждения собственной свободой.
Он переехал в Харьков ещё в 1944 году, получил военное образование и сделал карьеру офицера.
Но в 1964 году открыто выступил против руководства КПСС и с этого момента его жизнь кардинально изменилась.
За свои взгляды он был уволен из армии, исключён из партии, а позже 1 дважды арестован.
В 1969 году — три года лагерей.
В 1980 году — уже семь лет строгого режима и пять лет ссылки.
При этом он не молчал: вступил в правозащитное движение, подписывал обращения в защиту крымских татар, обращался к ООН, распространял запрещённую литературу, включая «Архипелаг ГУЛАГ».
Это не просто биография — это последовательная борьба за свободу и права человека.
После освобождения и реабилитации в 1990 году Алтунян стал народным депутатом Украины и продолжил работать уже в рамках независимого государства.
По факту армянин, который внёс реальный вклад в формирование демократической Украины.
И именно поэтому установка памятного знака в Харькове — это очень здравая идея и признание того, что в построении украинской государственности Украина представители армянского народа принимали прямое участие.