Category: Tigran Avakian

В армянском монастыре в Венеции обнаружен хеттский меч возрастом 5000 лет.
В 2017 году итальянская студентка Виттория Далл’Армеллина, посещая монастырь Мхитаристов на Сан-Лаццаро ​​в Венеции, заметила меч, выглядящий знакомо. Меч был ошибочно принят за средневековый артефакт и считался возрастом в несколько сотен лет.
Оказалось, это одно из древнейших известных видов оружия в мире.
Далл’Армеллина, которая в то время получала докторскую степень по археологии в университете Ка’Фоскари в Венеции, подумала, что этот предмет похож на те, которые она изучала для своей магистерской диссертации о раннем бронзовом веке, когда, как считается, были впервые изобретены мечи. И она оказалась права: после более чем двух лет анализа эксперты датировали артефакт 5000 годами, согласно заявлению университета.
Университет связался с мехитаристской конгрегацией в Сан-Лаццаро-дельи-Армени, чтобы узнать больше подробностей об этом предмете.
Отец Серафино Джамурлян изучил архивы и сумел выяснить его историю.

Артак Мовсисян о Аратте

Древние тексты предоставляют поразительную информацию о значительно более ранних формах демократии. Особый интерес представляют описания полномочий Народного собрания в Аратте, расположенной на Армянском нагорье за ​​две тысячи лет до эпохи Ванского царства.
Например, шумерские тексты рассказывают о системе, существовавшей в Шумере и Аратте. В Аратте существовало Народное собрание – Ашхаразохов, которое фактически представляло собой собрание представителей всех социальных слоев населения, где принимались решения.
По сути, это можно сравнить с самой ранней системой парламентаризма. И мне кажется, что та система была более демократичной. Царь избирался на пятилетний срок. Народное собрание представляло земледельцев, кузнецов, сапожников, представителей всех ремесел и регионов.
Удивительно, но даже вавилонский Утнапиштим (Утнапашт, ред.) – реальный исторический прототип библейского Ноя, правившего древним шумерским городом Шуруппак, – тоже избирался на этот пост на ограниченный срок.

The Lebanese Army has confirmed the death of Lebanese Armenian soldier Patrick Bekarian, who had been missing since April 19.
According to the Lebanese Army’s Directorate of Guidance, Bekarian was killed after Israeli forces targeted his vehicle. His body was subsequently withheld by Israeli forces before being returned to Lebanon through the International Committee of the Red Cross (ICRC) on July 15, nearly three months after his death.
Bekarian was born on Nov. 16, 2002, in Zahle and enlisted in the Lebanese Army in March 2024. During his military service, he received multiple commendations from the Army Commander.
His funeral will take place on July 16 at St. Gregory the Illuminator Armenian Church in Zahle’s Al Maydan district. Condolences will be received at the church before and after the service.
Bekarian was 23 years old.

Армянские церковные архивы в Америке: важнейший источник для реконструкции истории иммигрантов
Армянские церковные архивы в Соединенных Штатах играют решающую роль в реконструкции жизни и семейной истории армянских иммигрантов. 18 января 1891 года в Вустере, штат Массачусетс, была освящена первая армянская церковь в Америке, ставшая одним из исторических краеугольных камней организованной армянской общины в Соединенных Штатах.

«Трудно найти два других народа, чьи исторические и современные судьбы были бы столь переплетены, как судьбы грузин и армян. И еще труднее найти две нации, единство и сплоченность которых столь тщательно, последовательно и целенаправленно подрывались с самого начала существования этих двух наций и государств. Краеугольным камнем политики завоевания и господства в Закавказье всех этих агрессивных держав, включая Римскую империю и ее соперников Иран, Византию, Арабские Эмираты, Османскую и Персидскую империи, наконец, Россию, в различных ее проявлениях, было уничтожение и укрепление разделения между грузинами и армянами.
Поэтому, если вообще существует такое явление, как национальный инстинкт, и если этот инстинкт не является какой-то мистификацией, то самым позорным, самым низменным и примитивным его проявлением является армянофобия. К сожалению, так получилось, что армянофобия в своих крайних, хотя, казалось бы, безобидных проявлениях оказалась в ДНК грузинского национализма. Если мы посмотрим на сегодняшнюю публичную сферу и ее самое, так сказать, красноречивое пространство — Facebook, то мы увидим этот инстинкт везде и во всем: и в безобидных, на первый взгляд, шутках, и в исторических раскопках, и в «правдивых» рассказах о нашем армянском соседе, и в этнопсихологических наблюдениях, и просто как в материале для речи. К сожалению, даже в самые светлые времена грузинской истории, когда национальная идентичность подвергалась сомнению и определялась сама природа Грузии и ее идентичность, армянофобия была сопутствующим духом этого процесса. И как бы мы ни гордились «Кличем камней» Ильи Чавчавадзе, в котором он защищает прошлое Грузии от притязаний ряда российских и армянских ученых, мы также должны помнить, что все уничижительные эпитеты, которыми на протяжении десятилетий осыпали армян, берут свое начало в этих национальных текстах. Поскольку так уж получилось, что лидеры национального движения XIX века, как справа, так и слева, основывали свою национальную программу, по крайней мере частично, на антиармянских настроениях (демонизируя «рабских» армянских купцов или оседлые армянские общины), то и сегодня во многих пространствах эти две вещи, с одной стороны, грузинский патриотизм или национализм, а с другой — армянофобия, токсично переплетены. Очевидно, что никто из тех, кто совершает что-то армянофобское, себя таковым не считает (и антисемитом, кстати).
Армянофобия не интересуется историей, она слепа к тому, что является экзистенциальной угрозой для современных армян, что потеря родины, которую они переживали много раз, является их фундаментальным страхом, а не обычаем, повседневной жизнью и склонностью, как утверждает грузинский армянофоб. Армянофобия слепа и глуха к истории, к борьбе и самоотверженности, которые армянский народ, подобно грузинскому и бок о бок с грузинами, проявлял против захватчиков с V века до наших дней.
Николоз Алексидзе, грузинский историк